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论文服务社会怎么写

发布时间:2019-10-07 点击数:

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  2013-11-14展开全部自从1917年中华职业教育社成立后发表的《中华职业教育社宣言书》,标志着以黄炎培为代表的职业教育思潮的形成。

  自此起,黄炎培的职业教育思想不断发展、成熟。反映民族资本主义工商业发展和改革普通教育的需要,黄炎培早期职业教育思想更多以解决个人生计问题为重,认为职业教育的要旨有三:“为个人谋生之准备”,“为个人服务社会之准备”,“为世界、国家增进生产力之准备”。20年代起,黄炎培把职业教育的目的概括为“使无业者有业,使有业者乐业”。即既强调个人谋生,也重视服务社会;既强调职业技能训练,也重视职业道德教育;既强调一技之长,也重视全面发展。更多地探讨了职业教育内部的规律问题。

  为个人谋生,厚生之说也;为世界、国家增进生产力,利用之说也;有群而后有道德,服务社会,德莫大焉,职业教育为之准备,非正德而何?”“吾们所以主张职业教育,基本的出发点是想消灭贫穷。吾们深切地感觉贫穷是我们中国人一种严重的胁迫,一种根本的苦痛”。可见,“谋生”是其现代职业教育思想的基本出发点,人们只有通过职业教育获得谋生的知识和技能,才能立足社会,成为促进社会发展的有用人才,另一方面,通过职业教育使每个从业者爱岗敬业,以职业为荣,从而“一个社会人人有职业,有与其个性相适合之职业则人人得事,事事得人,社会无有不发达者”。 黄炎培的现代职业教育目的理论,是从对于人与社会的双重意义阐述的。即对个人来说,职业教育具有求生存、求发展的意义,对社会来说,职业教育具有利国富民的意义。

  我们就讨论了“为个人服务社会之准备”就是作为一个人就要知道要做好为服务社会的准备。

  要做好为社会服务我们就必须做好职业教育办学方针:就是要做到社会化、平民化 所谓“社会化”,就是“办职业教育,并须注意时代趋势与应走之途径,社会需要某种人才,即办某种职业学校;”“必须同时与社会经济结构相配合,与社会生活相配合,才能兴旺发达;”“必须和一切教育界、职业界,努力沟通和联络;”“同时须分一部分精神,参加全社会的运动。”“社会化是职业教育机关唯一生命。”而“社会是整个的,不和别部联络,这部分休想办好,这部分很难办的。”深刻阐明了“离开社会无教育”,办“职业教育是绝对不许关了门干”的道理,他如此强调职业教育的社会化,显然是认识到了职业教育比普通教育与社会生活有着理紧密的社会联系,更为严格地受到社会经济发展的制约。因此,他积极主张教育与职业沟通,学校与社会沟通,办职业教育须以完全适应社会为原则,须与社会各界多接触,取得社会各界的信任与支持。 所谓“平民化”,就是指办职业教育不能仅从发展资本主义商业着眼,必须顾及劳动人民的利益、헹刊북20鋸鹿?邱介뉘캘찻!,需要和可能。他提出,教育的重心应在下,真正“为大多数劳苦民众服务”,他认为,办职业教育须下三大决心,即“必须下决心为大多数平民谋幸福”;“脚踏实地、用极辟实的工夫去做”;“精切研究人情,必须努力与民众合作”。“要推广平民教育,主要从他们生计问题上着手”,“要解决一切平民问题,主要从职业教育着手”。“以前所办教育,总限于中等以上人家子女,实则此等青年,其数不及中等以下之多,辽宁省免费在线占卜算的好其需要职业教育,亦不及中等以下之切,乃悉其精神财力,用之于此等青年,而中等以下反不及焉,良心殊感不安。……十步之内必有芳草,此中不少人才,徒为境遇所限,无由发展,为培养人才计,为尊重人才计,似宜注意及此。” “如果办职业教育,而不知着眼在大多数平民身上,他们的教育无有是处。即办职业教育,亦无有是处。”黄炎培的这种职业教育思想,一方面体现了他爱国爱民的民主主义思想,一方面说明他把职业教育的对象关注到广大平民的身上,已认识到职业教育是大众教育,只有提高全民的职业素质,社会才能进步和发展,因此我们高等教育学校就必须做好职业教育着一块为社会多创造好新型人才,提高全民的职业素质。

  我们当代大学生要想更好的为社会服务要学会手脑并用,做学合一黄炎培主张手脑并用,做学合一的教学原则。他在《职业教育该怎么样办》中说:“中国读书人顶怕用手,除掉写字和吃饭、穿衣、上茅厕以外,简直象天没有给他生两手似的。在糊里糊涂中,把社会分做两下:一是号称士大夫,是死读书老不用手的;一是劳动者,是死用手老不读书的,好罢!吾们来矫正一下。要使动手的读书,读书的动手,把读书和做工两下并起家来。要使人们明了,世界文明是人类手和脑两部分联合产生出来的,作工自养,是人们最高尚、最光明的生活。吾们亲身作工,同时还要用书本来阐发作工的原理和方法”。他还进一步指出:“职业教育应做学合一,理论与实习并行,知识与技能并重。如果只注重书本知识,而不去实地参加工作,是知而不能行,不知真知。职业教育目的乃在养成实际的、有效的生产能力,欲达此种境地,需手脑井用”。 “今科学之昌明,皆人类手与脑二者联络发达之成绩”,“故手、脑二者联络训练,一方增进世界之文明,一方发展个人天赋之能力,而生活之事寓其中焉。” “手脑联合训练,确是人类生活教育上最基本的工夫”;“手脑联合训练,适合青年期身心发展的自然要求”因此,黄炎培亲自确定上海中华职业学校的教育方针是“双手万能”、“手脑并用” ,这不仅体现了出了黄炎培现代职业教育理论的最基本的教学原则,也体现了我们大学生要为社会服务就很有必要的学会手脑并用,做学合一。

  我们当代大学生要想更好的为社会为社会服务就要讲究科学性、适应性:黄炎培提出的课程理论,把科学确定为职业教育的发展方向,因为办职业学校,无论在设科、课程、解决谋生问题,皆需要科学。他认为“职业教育,直接求百业的进步,间接关系民生国计大问题,并不在科学以外,另有解决的方法。”且“社会日趋进步,职业日趋分化,职业学校的设科,各系科的课程、教材,尤需赶上科学的发展,使学生不致于落后于社会形势、科学发展之后。” 黄炎培认为,办职业教育.“须绝对因地制宜,因材施教。”职业教育的专业和课程应以适应需要为原则。“职业学校程度和年限,是完全根据社会需要和该科修习上的需要”。在设置上不可“拘系统而忽供求”。“如果问到什么科目较相宜,则须问设立学校的方针在哪里,你所认识的将来社会需要又在哪里”。“职业学校设哪一科,乃至一科之中办哪一种,完全须根据那时候当地的状况”。“凡职业学校之设科,须十分注重当地社会状况。乡村与城市不同。即同是乡村,同是城市,其他方面状况,亦不尽同。万一设科不合需要,必至影响他日学生出路。” “人各有特别之才能,本之天赋,苟一一用之于适当之途,与因学之不当、用非所长,或竟学成不用再一一废弃之,两者之一出一人,其影响于国家、社会前途,岂复可以数量计?” 黄炎培不仅提出他的主张,并且还身体力行地去做。例如中华职业学校的创办,之所以选址上海陆家浜,便是经过充分调查得知那里是平民区,最多者为铁工,次为木工,故学校即以铁、木工为主科设场建校。我们这组就是从他的主张中认识这一点。因此我们觉得代大学生要想更好的为社会为社会服务就要讲究科学性、适应性。

  职业道德的教育规范理论是黄炎培现代职业教育思想的重要组成部分。他认为,“主张职业教育者,同时必须注重职业道德”。应包括职业技能的训练,职业知识的传授和 职业道德的培养,即所谓“治业”与“乐业”两个方面,离开了职业道德培养,就不是真正意义的职业教育了。 黄炎培主张的职业教育的道德规范,一是“敬业乐群”,一是“劳工神圣”。所谓“敬业”指“对所习之职业具有嗜好心,所会之事业具责任心”。即敬重其所从事的职业,充分理解其社会价值的社会意义,树立正确的职业观。所谓“乐群”指“具优美和乐之情操及共同协作之精神”。要有“理必求真,事必求是,言必守信,行必踏实”。“利居众后,责在人先”的高尚情操。 黄炎培把“敬业乐群”作为基本的职业道德规范加以要求,提出职业教育“一方授与学生以谋生的知能,一方仍注意社会服务的道德……谋生与做人,二者本应同时并重,不具谋生能力,人固无从做起,具有谋生能力,而不知做人之道,必将成为自私自利之徒,更违教育之本旨矣。”“既得应用之知识,纯熟之技能,而无善良之品行,仍不足以立身社会。故本校特重学生自治,提介公共作业,养成其共同心,责任心,及勤勉诚实克已公正诸美德,俾将来成为善良之公民”。 “养成守规则、有礼貌、耐劳苦的习惯,如果真能做到,吾敢说没有一处不欢迎的。”以后,中华职业教育社又根据黄炎培的意见,制订和完善了职业道德标准,主要内容是:为职业之真义在服务社会中养成责任心,养成勤劳习惯,养成互助合作精神;养成理性的服从美德,具有稳健的改革精神,养成对所从事职业的乐趣;养成经济观念,养成科学态度。 长期以来,社会上以“读书做官”为荣,以“读书谋事”为耻,重士而轻农工商。黄炎培视这种“以职业为贱”,“以职业为苦”的思想为“职业教育之礁”,针对性地提出“劳工神圣”的主张。认为劳力与劳心都是神圣的,“作工自养,是人们最高尚最光明的生活”,号召青年应“对于职业抱有最高之信仰”.“人生须服务,求学非以自娱。无论受教育至何等高度,总以其所学能应用社会,造福人群为贵”,“职业平等,无高下,无贵贱。苟有益于人群,皆是无上上品。”他试图从职业道德教育人手,培养学生的劳动观念和劳动习惯,改变轻视生产劳动,蔑视职业教育的传统观念。因此我们大学生就要通过高等教育来提高自身的职业道德。